tradução por José Feldman
Gertrude Simmons Bonnin, Zitkala-Sa (Pássaro Vermelho), era uma mulher nativa americana extraordinariamente talentosa e educada que lutou e triunfou em um tempo que o preconceito severo prevaleceu na cultura nativa americana em relação às mulheres. Os talentos dela e contribuições no mundo da literatura, música e políticas desafiam convicções existentes há muito que a cultura do homem branco é a melhor, e nativas americanas são pecadores selvagens. Zitkala-Sa começou a criar a compreensão entre o branco dominante e culturas nativas americanas. Como uma mulher de ascendência americana branca e nativa misturadas, ela incorporou a necessidade de as duas culturas viverem cooperativamente dentro do mesmo espaço de terra. Os trabalhos dela criticaram dogmas, e a vida dela como uma mulher nativa americana era dedicada contra os males de opressão.
Zitkala-Sa nasceu em 1876, na Reserva de Cume Pínea em Dakota do Sul. O pai dela era um homem branco nomeado Felker, sobre quem pouco é conhecido. A mãe dela era Ellen Tate Iyohinwin (Ela Alcança para o Vento) Simmons, um Sioux de raça pura. Zitkala-Sa era a terceira criança de Simmons. Só aos oito anos de idade, decidiu deixar a mãe dela e a reserva para participar do Instituto de Trabalho Manual dos Brancos em Wabash, Indiana. Esta era uma escola fundada pelo Quakers.
Depois de quatro anos, ela voltou para casa, entretanto, se registrou, contra o desejos da mãe dela, na Escola Normal de Treinamento Santee. Ela escolheu esta escola porque estava perto da mãe dela. Em 1895, ela decidiu se mudar e foi aceita para bolsas de estudos de Faculdade de Earlham em Indiana.
Embora a maioria notasse o gênio literário e político dela, Zitkala-Sa também era uma violinista e até mesmo ganhou uma bolsa de estudos para estudar no Conservatório de Boston de Música. Em 1913, ela e o compositor de música clássica William Hanson escreveram uma ópera chamada Dança de Sol. A criação foi apreciada por alguns nativos americanos mas, desde 1937, não foi publicada, pois era uma ópera escrita por uma nativa americana. A música era o amor verdadeiro dela, contudo sentia mais importante lutar pelos direitos das pessoas semelhantes a ela por literatura e políticas.
Depois dos estudos dela no Conservatório de Boston, aceitou uma posição pedagógica na Carlisle Indian School. A escola foi fundada por Richard Henry Pratt, um oficial do exército que viu educação como um dos meios para mover " de selvageria a civilização " e acreditava que " Nós temos que matar o selvagem para salvar o homem ". Pratt explorou os estudantes abusivamente para o trabalho enquanto ao mesmo tempo recebia fundos de governo para cada estudante que freqüentava a escola. A permanência de Zitkala-Sa na Escola durou dois anos.
Como uma escritora, ela adotou o pseudônimo " Zitkala-Sa " e, em 1900, começou a publicar artigos que criticam a Carlisle Indian School. Ela se ressentiu com a degradação que os estudantes foram sujeitados, do Cristianismo que castigava severamente por falar em idiomas nativos. Ela foi muito criticada na ocasião.
Teve duas propostas de matrimônio na vida dela. O primeiro foi feita por Carlos Montzuma, um ativista de Yavapai e médico. Ela desmanchou este noivado porque os próprios planos dela para a vida dela ia além das esperanças dele por ela ser o ajudante dele e mãe de seus filhos. A segunda proposta que ela aceitou, era do Capitão Raymond Bonnin. Ele era de sangue misturado Nakota se mantendo na reserva e trabalhando para a Agência de Negócios índios. Infelizmente, o matrimônio foi prejudicial realmente à carreira dela, pois era forçada a seguir o marido na carreira dele, indo de reserva para reserva. Tiveram um filho chamado Ohiya (o Vencedor).
Em uma reserva em Utah, os Bonnins tomaram parte da Sociedade de índios americanos dos quais ela foi eleita secretária em 1916. Os Bonnins se mudam para Washington, D.C. onde Gertrude continuou o trabalho dela com a Sociedade e começou a editar a Revista índia americana, então.
Uma voz política forte para nativos americanos, Bonnin escreveu para o Oklahoma's Poor Rich Indians sobre a Exploração das Cinco Tribos Civilizadas e Roubo Legalizado. Este trabalho, publicou em 1924, com dois co-autores brancos, expondo os roubos e assassinatos em Oklahoma de pessoas nativas americanas e conduziu ao Ato de Reorganização índio de 1934, restabelecendo a verdade das terras dos índios. Zitkala-Sa também ganhou os direitos de cidadania e o voto para nativos americanos. Ela fez isto buscando unidade entre todas as tribos e um poder político pan-índio. Assim começara a Deliberação Nacional de índios americanos em 1926.
Morreu em 1938. Ela foi enterrada em Arlington National Cemetery. A lápide dela é gravada " Zitkala-Sá da Nação Sioux. Ironicamente, a honra de enterro não era devida às grandes contribuições dela para o EUA, mas por causa da posição do marido dela como um capitão de exército.
Dos trabalhos literários dela, "Por que eu Sou uma Pagã " explica as convicções religiosas dela. Foi publicado primeiro em dezembro de 1902, um tempo no qual a sociedade foi acostumada e esperavam composições nativas americanas sobre conformações para o cristianismo.
Junto com um capítulo - " As grandes maçãs vermelhas ", impressões de uma Infância índia, a composição é contra o cristianismo tradicional e religioso. Os dois trabalhos são fascinantes, e eles formam expressa as indignações sofridas pelos nativos americanos nas mãos de cristãos.
Zitkala-Sa estava ardentemente contra a opressão de nativos americanos na cultura Ocidental, entretanto ela viu isto como uma interiorização da linguagem dos "cara-pálidas".
Alude habilmente à história Bíblica de Adão e a queda de Eva como uma metáfora para a sedução dos nativos americanos através de brancos em " As grandes maçãs vermelhas ". Eva foi seduzida pela cobra por causa da ambição dela pelo conhecimento. Zitkala-Sa criou um paralelo à própria experiência de infância dela dos "cara-pálidas", do vir do Leste para a reserva dela procurando as crianças índias para recrutar para a escola deles. Estes homens prometeram " Sim, pequena menina, as melhores maçãs vermelhas são para aqueles que as escolher" no Leste. Assim contra o desejos da mãe dela, Bonnin comeu da árvore proibida e assumiu o Leste.
O uso magistral do idioma por Zitkala-Sa e as alusões ao Oeste acrescentaram efetividade á sua escrita. Como muitos outros escritores minoritários, ela aprendeu sobre a cultura que a oprime e desenvolveu técnicas de escrita, de modo a que a sua voz pudesse ser ouvida, esperançosamente entendida pela cultura dominante. Se tivesse usado insinuações a histórias nativas americanas e o idioma nativo dela, ela não teria atingido o público-alvo dela, os cara-pálidas opressivos. "As grandes maçãs vermelhas " fazem os leitores brancos re-pensar as conquistas tradicionais Cristãs sugerindo que o índio foi corrompido pela cultura dominante. " Por que eu Sou uma pagã", é um modo reverente e religioso cristão de ver a beleza das crenças índias, o amor deles pela natureza, apreciação deles pela maravilha do universo, e aceitação de tudo (até mesmo o "cara-pálida") como fazendo parte da criação de Deus. A imagem de um Deus-temeroso, aceitando, e o amando é um contraste acentuado à imagem de um guerreiro selvagem.
Em " Por que eu sou uma Pagã, " Zitkala-Sa adora um Deus que criou a beleza no mundo e uma religião que abraça a todos e todas as partes deste vasto universo ". Contrasta isto com o cristianismo para o qual o primo dela subscreveu " me ensinou (ele) também a loucura de nossas velhas convicções ". Ela argumentava que Deus não chamou o homem branco para destruir uma cultura nativo americano bonita, roubar as pátrias deles, colocá-los em reservas, ou bater as crianças índias por falar na língua materna. Embora ela se ressentisse com este mau trato, Bonnin ainda buscou atravessar uma abertura entre as diferenças vastas do branco dominante e culturas nativas americanas. Ela não se deixou ser seduzida em acreditar que as tradições nativas americanas eram loucura ou pecado. Como uma pessoa de sangue misturado, a vida dela poderia ser olhada em como um exemplo da beleza e realizações podem ser feitas quando as duas culturas puderem viver cooperativamente. Zitkala-Sa percebeu que odiar a diferença era odiar a vida; era um amante de vida. Talvez está na hora que o EUA tenha um cemitério nacional para honrar os iguais a Zitkala-Sa que buscaram paz e amaram a vida, em vez de matar isto.
Trabalhos pela Autora (podem ser obtidos no Projeto Gutemberg)
- Oklahoma's Poor Rich Indians: An Orgy of Graft, Exploitation of the Five Civilized Tribes, Legalized Robbery (1924)
- Impressions of an Indian Childhood (1899)
- Old Indian Legends (1985)
- American Indian Stories (1985, 2003)
- Dreams and Thunder: Stories, Poems and the Sun Dance Opera, edited by P. Jane Hafen (2001)
- Iktomi and the Ducks and Other Sioux Stories, retold by Zitkala-Sa; foreword by Agnes M. Picotte; introduction by P. Jane Hafen (2004)
Fontes:
http://voices.cla.umn.edu/vg/Bios/entries/bonnin_gertrude_simmons_zitkala-sa.html
http://en.wikipedia.org/
Gertrude Simmons Bonnin, Zitkala-Sa (Pássaro Vermelho), era uma mulher nativa americana extraordinariamente talentosa e educada que lutou e triunfou em um tempo que o preconceito severo prevaleceu na cultura nativa americana em relação às mulheres. Os talentos dela e contribuições no mundo da literatura, música e políticas desafiam convicções existentes há muito que a cultura do homem branco é a melhor, e nativas americanas são pecadores selvagens. Zitkala-Sa começou a criar a compreensão entre o branco dominante e culturas nativas americanas. Como uma mulher de ascendência americana branca e nativa misturadas, ela incorporou a necessidade de as duas culturas viverem cooperativamente dentro do mesmo espaço de terra. Os trabalhos dela criticaram dogmas, e a vida dela como uma mulher nativa americana era dedicada contra os males de opressão.
Zitkala-Sa nasceu em 1876, na Reserva de Cume Pínea em Dakota do Sul. O pai dela era um homem branco nomeado Felker, sobre quem pouco é conhecido. A mãe dela era Ellen Tate Iyohinwin (Ela Alcança para o Vento) Simmons, um Sioux de raça pura. Zitkala-Sa era a terceira criança de Simmons. Só aos oito anos de idade, decidiu deixar a mãe dela e a reserva para participar do Instituto de Trabalho Manual dos Brancos em Wabash, Indiana. Esta era uma escola fundada pelo Quakers.
Depois de quatro anos, ela voltou para casa, entretanto, se registrou, contra o desejos da mãe dela, na Escola Normal de Treinamento Santee. Ela escolheu esta escola porque estava perto da mãe dela. Em 1895, ela decidiu se mudar e foi aceita para bolsas de estudos de Faculdade de Earlham em Indiana.
Embora a maioria notasse o gênio literário e político dela, Zitkala-Sa também era uma violinista e até mesmo ganhou uma bolsa de estudos para estudar no Conservatório de Boston de Música. Em 1913, ela e o compositor de música clássica William Hanson escreveram uma ópera chamada Dança de Sol. A criação foi apreciada por alguns nativos americanos mas, desde 1937, não foi publicada, pois era uma ópera escrita por uma nativa americana. A música era o amor verdadeiro dela, contudo sentia mais importante lutar pelos direitos das pessoas semelhantes a ela por literatura e políticas.
Depois dos estudos dela no Conservatório de Boston, aceitou uma posição pedagógica na Carlisle Indian School. A escola foi fundada por Richard Henry Pratt, um oficial do exército que viu educação como um dos meios para mover " de selvageria a civilização " e acreditava que " Nós temos que matar o selvagem para salvar o homem ". Pratt explorou os estudantes abusivamente para o trabalho enquanto ao mesmo tempo recebia fundos de governo para cada estudante que freqüentava a escola. A permanência de Zitkala-Sa na Escola durou dois anos.
Como uma escritora, ela adotou o pseudônimo " Zitkala-Sa " e, em 1900, começou a publicar artigos que criticam a Carlisle Indian School. Ela se ressentiu com a degradação que os estudantes foram sujeitados, do Cristianismo que castigava severamente por falar em idiomas nativos. Ela foi muito criticada na ocasião.
Teve duas propostas de matrimônio na vida dela. O primeiro foi feita por Carlos Montzuma, um ativista de Yavapai e médico. Ela desmanchou este noivado porque os próprios planos dela para a vida dela ia além das esperanças dele por ela ser o ajudante dele e mãe de seus filhos. A segunda proposta que ela aceitou, era do Capitão Raymond Bonnin. Ele era de sangue misturado Nakota se mantendo na reserva e trabalhando para a Agência de Negócios índios. Infelizmente, o matrimônio foi prejudicial realmente à carreira dela, pois era forçada a seguir o marido na carreira dele, indo de reserva para reserva. Tiveram um filho chamado Ohiya (o Vencedor).
Em uma reserva em Utah, os Bonnins tomaram parte da Sociedade de índios americanos dos quais ela foi eleita secretária em 1916. Os Bonnins se mudam para Washington, D.C. onde Gertrude continuou o trabalho dela com a Sociedade e começou a editar a Revista índia americana, então.
Uma voz política forte para nativos americanos, Bonnin escreveu para o Oklahoma's Poor Rich Indians sobre a Exploração das Cinco Tribos Civilizadas e Roubo Legalizado. Este trabalho, publicou em 1924, com dois co-autores brancos, expondo os roubos e assassinatos em Oklahoma de pessoas nativas americanas e conduziu ao Ato de Reorganização índio de 1934, restabelecendo a verdade das terras dos índios. Zitkala-Sa também ganhou os direitos de cidadania e o voto para nativos americanos. Ela fez isto buscando unidade entre todas as tribos e um poder político pan-índio. Assim começara a Deliberação Nacional de índios americanos em 1926.
Morreu em 1938. Ela foi enterrada em Arlington National Cemetery. A lápide dela é gravada " Zitkala-Sá da Nação Sioux. Ironicamente, a honra de enterro não era devida às grandes contribuições dela para o EUA, mas por causa da posição do marido dela como um capitão de exército.
Dos trabalhos literários dela, "Por que eu Sou uma Pagã " explica as convicções religiosas dela. Foi publicado primeiro em dezembro de 1902, um tempo no qual a sociedade foi acostumada e esperavam composições nativas americanas sobre conformações para o cristianismo.
Junto com um capítulo - " As grandes maçãs vermelhas ", impressões de uma Infância índia, a composição é contra o cristianismo tradicional e religioso. Os dois trabalhos são fascinantes, e eles formam expressa as indignações sofridas pelos nativos americanos nas mãos de cristãos.
Zitkala-Sa estava ardentemente contra a opressão de nativos americanos na cultura Ocidental, entretanto ela viu isto como uma interiorização da linguagem dos "cara-pálidas".
Alude habilmente à história Bíblica de Adão e a queda de Eva como uma metáfora para a sedução dos nativos americanos através de brancos em " As grandes maçãs vermelhas ". Eva foi seduzida pela cobra por causa da ambição dela pelo conhecimento. Zitkala-Sa criou um paralelo à própria experiência de infância dela dos "cara-pálidas", do vir do Leste para a reserva dela procurando as crianças índias para recrutar para a escola deles. Estes homens prometeram " Sim, pequena menina, as melhores maçãs vermelhas são para aqueles que as escolher" no Leste. Assim contra o desejos da mãe dela, Bonnin comeu da árvore proibida e assumiu o Leste.
O uso magistral do idioma por Zitkala-Sa e as alusões ao Oeste acrescentaram efetividade á sua escrita. Como muitos outros escritores minoritários, ela aprendeu sobre a cultura que a oprime e desenvolveu técnicas de escrita, de modo a que a sua voz pudesse ser ouvida, esperançosamente entendida pela cultura dominante. Se tivesse usado insinuações a histórias nativas americanas e o idioma nativo dela, ela não teria atingido o público-alvo dela, os cara-pálidas opressivos. "As grandes maçãs vermelhas " fazem os leitores brancos re-pensar as conquistas tradicionais Cristãs sugerindo que o índio foi corrompido pela cultura dominante. " Por que eu Sou uma pagã", é um modo reverente e religioso cristão de ver a beleza das crenças índias, o amor deles pela natureza, apreciação deles pela maravilha do universo, e aceitação de tudo (até mesmo o "cara-pálida") como fazendo parte da criação de Deus. A imagem de um Deus-temeroso, aceitando, e o amando é um contraste acentuado à imagem de um guerreiro selvagem.
Em " Por que eu sou uma Pagã, " Zitkala-Sa adora um Deus que criou a beleza no mundo e uma religião que abraça a todos e todas as partes deste vasto universo ". Contrasta isto com o cristianismo para o qual o primo dela subscreveu " me ensinou (ele) também a loucura de nossas velhas convicções ". Ela argumentava que Deus não chamou o homem branco para destruir uma cultura nativo americano bonita, roubar as pátrias deles, colocá-los em reservas, ou bater as crianças índias por falar na língua materna. Embora ela se ressentisse com este mau trato, Bonnin ainda buscou atravessar uma abertura entre as diferenças vastas do branco dominante e culturas nativas americanas. Ela não se deixou ser seduzida em acreditar que as tradições nativas americanas eram loucura ou pecado. Como uma pessoa de sangue misturado, a vida dela poderia ser olhada em como um exemplo da beleza e realizações podem ser feitas quando as duas culturas puderem viver cooperativamente. Zitkala-Sa percebeu que odiar a diferença era odiar a vida; era um amante de vida. Talvez está na hora que o EUA tenha um cemitério nacional para honrar os iguais a Zitkala-Sa que buscaram paz e amaram a vida, em vez de matar isto.
Trabalhos pela Autora (podem ser obtidos no Projeto Gutemberg)- Oklahoma's Poor Rich Indians: An Orgy of Graft, Exploitation of the Five Civilized Tribes, Legalized Robbery (1924)
- Impressions of an Indian Childhood (1899)
- Old Indian Legends (1985)
- American Indian Stories (1985, 2003)
- Dreams and Thunder: Stories, Poems and the Sun Dance Opera, edited by P. Jane Hafen (2001)
- Iktomi and the Ducks and Other Sioux Stories, retold by Zitkala-Sa; foreword by Agnes M. Picotte; introduction by P. Jane Hafen (2004)
Fontes:
http://voices.cla.umn.edu/vg/Bios/entries/bonnin_gertrude_simmons_zitkala-sa.html
http://en.wikipedia.org/
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