(texto da Revista Romena Literomania. Platformă literară independentă n. 393. 23.01.2026, tradução para o português por Jfeldman)
Pedras no leito do rio
ondulando: água cristalina.
(Natsume Soseki)
O romance "O Rio Ki", de Sawako Ariyoshi, começa precisamente quando o século XIX está prestes a terminar. E as primeiras páginas do livro são extremamente ilustrativas do que se segue, ao descreverem duas personagens femininas que definirão grande parte da narrativa e que desencadearão, ainda que indiretamente, os eventos cruciais que ocorrerão em suas famílias. Assim, a avó Toyono Kimoto prepara-se para a cerimônia de casamento de sua neta Hana com Keisaku. E antes que chegue a hora de a jovem, mal tendo vinte e poucos anos, partir para sua nova casa com a família Matani, às margens do Rio Ki, na região de Kansai, as duas – avó e neta – vão ao templo para passar alguns momentos juntas. Não necessariamente porque Toyono, que assumiu o papel de mãe, tivesse algo especial a dizer à neta, mas porque, embora receosa de demonstrar, gostaria de adiar o momento, mesmo que apenas pelo breve instante necessário para uma visita de lembrança ao templo.
De certa forma, as primeiras páginas de "O Rio Ki", romance publicado em 1959, estabelecem o tom para toda a obra e destacam a importância das personagens femininas para este texto, bem como para toda a produção de Sawako Ariyoshi, considerada uma das vozes mais importantes da ficção japonesa do século XX e até mesmo (segundo alguns exegetas) uma verdadeira Simone de Beauvoir japonesa. Merece destaque a edição romena deste livro (publicada recentemente pela Humanitas Fiction na Coleção "Raftul Denisei"), assinada por Angela Hondru, a notável tradutora de ficção japonesa que, ao longo dos anos, ofereceu aos leitores romenos uma vasta gama de traduções de obras de ficção publicadas no arquipélago, desde "O Conto de Genji" (trad. "Povestea lui Genji") até as grandes obras de Yasushi Inoue, Yukio Mishima, Haruki Murakami e Fumiko Enchi, para citar apenas alguns nomes.
O rio Ki, com seu curso relativamente curto, porém majestoso a cada curva em sua jornada rumo ao mar, ao sul de Osaka, atravessa precisamente as regiões que, ao longo dos séculos, estiveram intrinsecamente ligadas à própria essência da tradição japonesa. E, ao cruzar essa região, atravessa montanhas e rios, nutre arrozais e testemunha as dificuldades e alegrias das pessoas que vivem em suas margens. Poderoso o suficiente para ameaçar, quando suas águas transbordam, tudo o que se interpõe em seu caminho, mas igualmente suave e plácido, quando o tempo está ameno e claro, para transportar os imponentes barcos à vela da procissão nupcial, o rio Ki influencia, à sua maneira, a vida das pessoas que ali vivem. Mas é também esse rio que confere aos que vivem em suas margens uma força singular – especialmente às mulheres do romance de Ariyoshi, tão próximas, simbolicamente falando, desse curso d'água. E isso fica evidente desde o início, desde os momentos que antecedem o belo casamento de Hana.
A jovem noiva está prestes a descer o rio em uma procissão impressionante e elegante, rumo à casa de sua nova família. Aparentemente uma moça delicada e recatada, pronta para prestar atenção à família Matani, Hana se revelará, assim como o Rio Ki, uma presença apenas externamente silenciosa, mas na verdade uma força indomável que impactará profundamente a vida daqueles ao seu redor – e isso se provará verdadeiro tanto no caso de seu marido quanto no das futuras gerações de sua família. Uma família que será traçada em sua linhagem feminina, o que comprova a convicção duradoura da autora de que, independentemente de quão importantes as escolhas ou ações dos homens possam parecer (ou até mesmo o sejam, às vezes...), elas são sempre desencadeadas por aquelas mulheres que, mesmo sem serem vistas ou (re)reconhecidas pelos outros, são as que decidem o que realmente importa. E isso se aplica especialmente ao caso de Hana, que dá a impressão de que se integrará rápida e perfeitamente à família do marido, aceitando sem questionar a autoridade da sogra e as frequentes mudanças de humor do cunhado (ou seu antagonismo mais ou menos flagrante em relação a ela...). No entanto, por trás das aparências, esconde-se uma mulher determinada que incentivará o marido a tomar as decisões certas, impulsionará sua carreira política e se tornará a figura central da família. Certamente, nada disso acontece da noite para o dia, mas exigirá longos anos de paciência, já que a mudança na hierarquia de poder só se tornará evidente após o nascimento do filho e, principalmente, após o da filha, Fumio.
E se a primeira parte do romance se concentra em Hana, o protagonista da segunda parte será Fumio, enquanto a terceira (e última) parte girará em torno de Hanako, filha de Fumio. "O Rio Ki" retrata a vida dessas três mulheres da família Matani desde o início do século XX até o período pós-Segunda Guerra Mundial. Uma era de profundas transformações, políticas, econômicas e sociais, as primeiras décadas do século XX representaram o ápice do processo de modernização do Japão (iniciado no começo do Período Meiji, em 1868 – o início da Restauração Meiji), que ocorreu rapidamente, pulando etapas – aspectos que foram abordados em todos os grandes romances de escritores japoneses como Yasunari Kawabata, Yukio Mishima e Osamu Dazai. Sawako Ariyoshi escreveu na mesma linha, mas destaca-se pela perspectiva feminina que adotou, presente em seus romances mais aclamados, como "A Esposa do Médico" e "A Dançarina de Kabuki", mas que talvez seja melhor evidenciada em "O Rio Ki". Aqui, na família Matani, os leitores compreenderão melhor, por meio dessas personagens femininas (mãe, filha e neta), todas as complexidades e tensões geradas pelo rápido abandono, no Japão, de alguns costumes tradicionais em favor de um estilo de vida ocidental. Prova disso é a atitude de Fumio, que deseja emancipar-se, considerando obsoletos os antigos costumes e regras de conduta, e que rejeita abertamente a maioria das escolhas de vida de sua mãe. Resoluta, sempre ativa e por vezes talvez enérgica demais para a família (mas também para o Japão daquela época...), Fumio, a autoproclamada feminista da sua geração, quer estudar, sair de casa, viver de forma diferente e ter a liberdade de fazer as suas próprias escolhas, determinada a romper com tudo o que envolve tradição e a destoar da existência enfadonha da mãe, com quem entra em conflito mais do que uma vez. Mas, ironicamente (embora de forma alguma paradoxalmente...), é a representante da geração seguinte, a própria filha de Fumio, Hanako, que se interessa pelo modo de vida tradicional japonês e se torna próxima precisamente da avó Hana.
Um romance familiar excepcional, singular na ficção japonesa da época devido à sua perspectiva feminina, "O Rio Ki" é, ao mesmo tempo, um notável retrato social da primeira metade do século XX no arquipélago. Os anos passam, como o curso do Rio Ki, que acompanha constantemente as vidas e as grandes decisões de todos os personagens do romance, e com eles o Japão se desvencilha de suas rígidas regras de conduta e cerimônias estritas para um modo de vida em sintonia com os ritmos e valores do mundo ocidental, especialmente nos anos que se seguiram à Segunda Guerra Mundial. Nesse contexto, a política japonesa passa por uma transformação, da grande confrontação com a Rússia, que marcou o início do século, à ameaça do radicalismo e da conflagração mundial, ambas deixando marcas indeléveis no país e no mundo em geral. Mas o interesse de Ariyoshi reside menos nos grandes eventos históricos e mais na sua influência na vida das mulheres Matani, forçadas a se adaptar, a aceitar mudanças (mesmo quando afirmam que obstinadamente se recusam a mudá-las...) e a viver suas vidas em seu próprio ritmo, como o rio Ki, que parece guiar seus passos em um nível simbólico.
Na verdade, o romance pode – e deve – ser interpretado também em um nível simbólico, visto que a importância da ligação com o Rio Ki é enfatizada desde o início, por meio da voz narrativa da Avó Toyono. Porque, mesmo tendo recebido diversas outras propostas de casamento para sua neta (algumas até melhores!), a avó decidiu que a jovem deveria escolher o jovem Matani, pois, para chegar à casa dele (seu futuro lar), Hana teria que descer o rio, e não subir, onde ficava a casa de seu outro pretendente: "O Rio Ki flui do leste para o oeste. [...] As futuras noivas que vivem às margens do Rio Ki não têm permissão para subir o rio". Além disso, mesmo que as ações dos homens às vezes pareçam importar, já que são eles que saem de casa em busca de se afirmar na política ou nos negócios, são as mulheres que realmente fazem a diferença, pois são elas que inspiram, influenciam e, às vezes, até mesmo impulsionam seus maridos ou filhos a fazerem certas coisas (enquanto, com tato, lhes dão a impressão de que agiram por iniciativa própria!). E, embora à primeira vista Hana e Fumio pareçam ser como água e vinho, eles são igualmente fortes em sua determinação e em seus esforços para ajudar seus maridos a terem sucesso. No extremo oposto está o filho mais velho de Hana, Seichiro, que se acomodou numa vida confortável e farta, mas que carece totalmente da ambição que impulsiona sua mãe e sua irmã... Precisamente por essa razão, o ponto forte do romance é a ênfase nas conexões profundas e atemporais, por mais complexas que sejam, entre as personagens femininas, entre mãe e filha, avó e neta – retratadas com uma incrível atenção aos detalhes e condizentes com o fluxo contínuo do Rio Ki, um verdadeiro rio de destinos e do próprio destino do Japão.
De alguma forma, este rio é a constante eterna em um universo humano sujeito a mudanças de todos os tipos, e reflete todos os medos e esperanças das mulheres Matani, cujas vidas fluem ao seu longo curso. O livro torna-se, assim, um romance de atmosfera notável, singular tanto no contexto da ficção feminina japonesa do século XX quanto na obra de Ariyoshi. E o Rio Ki torna-se, por sua vez, a testemunha silenciosa de todos os grandes eventos históricos e dos acontecimentos na vida dessas três mulheres, bem como o próprio elemento que lhes confere a coragem para superar as situações difíceis que enfrentam – a coragem de atravessar a vida ao lado delas, não contra o destino ou contra a correnteza, mas sempre de lado...
Sawako Ariyoshi, "O Rio Ki"/ "Râul destinelor", tradução para o romeno e notas de Angela Hondru, Editora Humanitas Fiction, Bucareste, 2024
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*Rodica Grigore é professora associada (disciplina de literatura comparada) na Faculdade de Letras e Artes da Universidade "Lucian Blaga" de Sibiu; Doutora em Filologia desde 2004. Algumas Publicações: "Sobre Livros e Outros Demônios" (2002), "A Retórica das Máscaras na Prosa Romena do Período Entreguerras" (2005), "No Espelho da Literatura" (2011, Prêmio "Livro do Ano", concedido pela Seção de Sibiu da União de Escritores da Romênia), "Os Meridianos da Prosa" (2013), "Realismo Mágico na Prosa Latino-Americana do Século XX. (Re)configurações Formais e de Conteúdo" (2015, Prêmio da Associação de Literatura Geral e Comparada da Romênia, Prêmio G. Ibrăileanu de Crítica Literária da revista "Viața Românească", "Livro do Prêmio "Year", concedido pela filial de Sibiu da URSS). Ensaios sobre Literatura Contemporânea" (2018, Prêmio "Șerban Cioculescu", concedido pela revista "Scrisul Românesc"), É autora de "Contos e Histórias" (Prêmio de Tradução da Seção de Sibiu da URSS, 2006). Coordenou e produziu a antologia de textos para o Festival Internacional de Teatro de Siblu, entre 2005 e 2012. Publicou inúmeros artigos na imprensa literária, em revistas como "Euphorion", "Observator Cultural", "Saeculum", "Scrisul Românesc", "Viața Românească", "Vatra", entre outras. Colabora com estudos, ensaios e traduções em publicações culturais na Espanha, México, Peru e Estados Unidos. Integra a equipe editorial da revista "Theory in Action. The Journal of Transformative Studies Institute", em Nova York.
Artigo e imagem: Revista Romena Literomania. Platformă literară independentă n. 393. 23.01.2026, Tradução para o português por Jfeldman.
https://www.litero-mania.com/the-tideway-of-destiny/
