Franz Kreüther Pereira (Painel de Lendas & Mitos da Amazônia) Parte 1

Trabalho premiado (1º lugar) no Concurso "Folclore Amazônico 1993" da Academia Paraense de Letras

AO LEITOR 

Este trabalho quer mostrar que os mitos e lendas hileanas não morreram, eles estão aí, escondidos nas sombras das cidades, esperando que a fantasia retorne numa noite qualquer, entre uma falta de energia elétrica e um conserto do aparelho de televisão.

O que apresento aqui, é o fruto de minhas horas de lazer e espero que seja, de algum modo, prazeroso também a você que o tem em mãos. Não é obra de um erudito ou esperto no assunto. Assim, se houver dados ou informações que queira corrigir ou acrescentar, use e abuse das margens deste volume e terei o máximo prazer em lhe dar um outro novo em troca do seu riscado. 

PREFÁCIO

Em outubro de 1987, realizou-se em Belém o VI Congresso Brasileiro de Parapsicologia e Psicotrônica, durante o qual foi apresentado uma espécie de painel de mitos e lendas da Amazônia. Colaborando na organização desse Congresso, coube-me pesquisar o folclore oral e o panteão mítico regional e, assim, nasceu o presente painel do lendário amazônico, porém, numa forma mais singela e resumida; bastante resumida para ser franco! Mas, apesar de nossos esforços, aquele livreto despretensioso não saiu do projeto, mas a idéia ficou se embalando na rede dos meus pensamentos, espicaçando-me de vez em quando, e a cada espicaçada eu comprava um livro sobre o assunto; recolhia material, pesquisava...

E com isso, aquele opúsculo humilde, quase cordel, foi-se lentamente encorpando; cevado pelo gosto à pesquisa iniciada e pelo xodó à cultura popular, ao nosso folclore. Esse xodó, no entanto, vem desde 1969, quando ingressei na equipe do Instituto Histórico e Geográfico de Nova Iguaçu, no Estado do Rio de Janeiro.

O IHGNI é uma entidade particular, sem fins lucrativos. Foi fundada e mantida por um pequeno grupo de amigos preocupados em preservar a memória cultural e histórica do município iguaçuano. Desde a sua fundação, no início dos anos 60, teve como seu presidente o Professor, Historiador e Arqueólogo WALDICK PEREIRA, que faleceu em 1984, quando assumiu a presidência outro fundador, o também Historiador, Arqueólogo, Professor e Advogado NEY ALBERTO GONÇALVES DE BARROS.

Pelas mãos desses dois grandes amigos fui levado a compreender, respeitar, valorizar e defender as demonstrações culturais de nosso povo e suas raízes.

A eles, então, devo este trabalho e minha eterna gratidão.

PRIMEIRA PARTE

FOLCLORE

É comum a confusão entre o que é mito e o que é lenda. E visto que os limites entre um e outro termo são praticamente inexistentes, procuramos uma definição adequada que estabelecesse a fronteira entre lenda e mito:

        

LENDA - Narração escrita ou oral, de caráter maravilhoso, no qual os fatos                                    históricos são deformados pela imaginação popular ou pela imaginação                                    poética.

MITO - (Mytho- gr = relato, fábula) Narrativa dos tempos fabulosos ou                              heróicos. Narrativas de significação simbólica, geralmente ligada à                              Cosmogonia e referente a deuses encarnadores das forças da natureza e                             (ou) de aspectos da condição humana. Representação dos fatos ou                             personagens reais, exageradas pela imaginação popular, pela tradição.

Como é fácil de perceber, a tarefa não foi coroada de êxito; ao contrário, acentuaram-se as semelhanças (mais adiante voltaremos a elas), o que nos permite agrupar as duas definições, fundindo-as numa expressão mais apropriada, um estilo de narrativa fantástica que visa transmitir uma lição, um ensinamento; explicar um fenômeno ou orientar uma decisão. Podemos chamá-la de "lendas mitológicas", afluente do vasto rio da cultura popular que denominamos Folclore.

Folclore, literalmente, significa "saber popular" (folk = povo e lore = saber); é um vocábulo de origem alemã criado por Willians J.Thons e surgiu em 1846 na revista The Atheneum (A). Para o eminente e erudito Luís da Câmara Cascudo, folclore "... é a mentalidade móbil e plástica, que torna tradicionais os dados recentes, integrando-os na mecânica assimiladora do fato".

O poeta e jornalista paraibano Orlando Tejo1, em seu memorável trabalho sobre o cantador e repentista Zé Limeira, apresenta um conceito para Folclore que parece mais holístico e menos erudito. Diz ele:

“A maquinária que faz surgir hábitos, costumes, alimentação, gestos, superstições, lirismo, sátiras, Indumentárias, tudo aquilo que os grupos sociais participantes assimilam, é folclore."

                                  

“Folclore é a cultura popular, feita normativa pela tradição natural, compreendendo utilitárias técnicas e processos que emocionalmente se ampliam e se valorizam."

O folclore, além do seu valor na ciência das tradições populares, é, como afirma Leite de Vasconcelos2, ”objeto de curiosidade para o povo, porque contém sua obra". E Carlos Brandão3 afirma que  “na cabeça de alguns, folclore é tudo o que o homem do povo faz e reproduz como tradição. [...] Na cabeça de uns, o domínio do que é folclore é tão grande quanto o que é cultura"

Para encerrarmos esse breve capítulo sobre folclore, recorramos a lira poética do grande Patativa do Assaré:4

"Você, caboclo, que cresce,                      

Sem instrução nem saber,

Escuta, mas não conhece

Folclore o que quer dizer,

Folclore é um pilão,

É um bodoque, um pião,

Garanto que também é

Uma grosseira gangalha

Aparelhada de palha

De palmeira catolé.

- Posso lhe afirmar também

Folclore é superstição

O medo que você tem

Do canto do corujão

Folclore é aquele instrumento

Para seu divertimento

Que chamamos berimbau

É também a brincadeira

Ritmada e prazenteira

Chamada Mineiro-pau.

O MITO, A MITOLOGIA E O SÍMBOLO

O obscuro fantasma criado pela poesia mitológica evaporou-se perante a luz brilhante de um conhecimento científico das leis naturais.

(Ernesto Haeckel)

A palavra mitologia não se aplica apenas às invenções imaginadas por um povo para tentar explicar um fato tido como inexplicável ou sobrenatural, mas, também identifica a disciplina que pesquisa e estuda esse fato, ou seja, mitologia é o estudo dos mitos.

Antigamente, apenas a grande novela dos deuses e heróis gregos e romanos, conhecida como Mitologia Clássica, merecia a distinção de verdadeiros mitos. Hoje o conceito de mito sofreu sensível mudança (B), se ampliou, e a palavra adquiriu uma condição de adjetivo pomposo aplicado geralmente às pessoas de grande notoriedade e fama, como é o caso, por exemplo, de Pelé, Charles Chapim, Marilyn Monroe, Picasso e outros.

Nesse "stricto sensu" podemos citar, também, outras conotações modernas, como o chamado "mito econômico", produzido pela febre da borracha, nos lustros de 1900, e que, segundo Eldorfe Moreira5, converteu a Amazônia numa "Califórnia" (sic.), numa alusão à corrida do ouro acontecida naquele estado norte-americano. Na verdade, sob esse prisma, há mitos para todos os gostos. É o que Víctor Jabouílle6 chama de "mitos do cotidiano"; símbolos de outros símbolos (C), resultante da amálgama cultural (moral, religião, filosofia, ciências e artes)  que  contextualiza  o  homem  contemporâneo;  e  também  da  natural e atávica tentativa de compreensão das coisas extraordinárias, das coisas que assumem um caráter fabuloso e que, ao correr do tempo, "criam e fazem durar esta mitificação".

Para Albert Goldman, famoso biógrafo de John Lennon e de Elvis Presley, "os líderes sociais são símbolos de nossa sociedade e não há melhores símbolos do que aqueles que a sociedade elege espontaneamente como seus heróis". Elvis e Lennon, para Mr. Goldman, "são arquétipos de nossa era".

Com ou sem exageros, o senhor Goldman nos mostra que toda sociedade carece de seus mitos porque são seus símbolos, suas mandalas; encarnam suas qualidades e atributos; servem de referencial à própria sociedade que os criou (ou recriou) e, de certa maneira, funcionam como elementos de ligação entre os membros dessa sociedade.

Claro está que mitos são símbolos, e como todo e qualquer símbolo, encerram uma mensagem ou uma informação codificada, inteligível apenas para os que conhecem o código, a decodificação. Alguns são universais, outros restringem-se a uma região, porém, todos são expressões da necessidade humana de registrar e transmitir uma descoberta, um conhecimento ou uma lição. Os mitos - diz-nos Ralph M. Lewis7, ex-imperador da Antiga e Mística Ordem Rosa Cruz (AMORC) -"... São criados espontaneamente ou assimilados. Nascem para suprir uma necessidade criativa individual ou de um grupo". Creio que os mitos constituem ou consolidam a cosmovisão ou cosmoconcepção que cada indivíduo possui.

A função social do mito apresenta-se bem delineada no capítulo 5 do livro "Mitos y Sociedad":8

"Cada sociedad ségun su modo de ser, concibe de una manera peculiar su unidad, y al expresarla toma conciencia de su existencia;... Ni um rey, ni una bandera, ni niguma otra cosa puede ser la encarnación de un grupo como le es el mito."

Ainda no mesmo parágrafo, o autor recorre a Nicholas Corte, um dos muitos autores citados na sua enciclopédica bibliografia, para explicar que "el mito fue el símbolo unificador del grupo social en cuyo seno fue elaborado. Satisfacia en ese grupo la necesidad intelectual de saber y de compreender, y servia de base a la religión. El mito mantenia de esta manera una especie de disciplina social".

O caos que a sociedade atual vivencia pode ser devido ao permanente processo mitogênico e mitofágico que o progresso provoca. O progresso é mitofágico, mas o ser social é mitogênico, porque é através do mito que ele procura estabelecer uma ordem, da mesma maneira que ele se utiliza de uma mandala para promover o equilíbrio em seu caos interior.

Felizmente o progresso, em sua voracidade, não atinge a todos os lugares ao mesmo tempo e com a mesma intensidade. Assim, ainda é possivel encontrar lugares que preservam suas raízes culturais quase intactas, quase inalteradas através dos séculos, apesar de tudo. Há, na Amazônia, regiões onde o progresso não penetrou de todo, onde mal se ouve um rádio, onde a maioria dos moradores não têm acesso a um aparelho de televisão, alguns sequer já viram um. São regiões cada vez mais reduzidas, pois, como previu Marshall McLuhan na década de 60, o mundo está se tornando, cada vez mais, uma "imensa aldeia global"; graças à televisão e à antena parabólica.

Lá, dentro das matas, à beira dos inúmeros lagos, rios, igarapés, furos, paranás, etc., ainda existem aqueles que acreditam nos deuses e demônios, nas histórias que falam de estranhas e incríveis metamorfoses de gente em bicho, histórias que falam de pessoas que possuem o poder de invocar os caruanas, que são as entidades protetoras e auxiliadoras dos pajés e feiticeiros amazônicos; enfim, lá nesses recantos esquecidos pelo consumismo, ainda é possível conversar com aqueles que acreditam no sobrenatural e naquilo que a imaginação cabocla cria.

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Notas:

1 TEJO, Orlando. Zé Limeira, poeta do absurdo. Brasília: Gráfica do Senado Federal, 1980. Coleção Machado de Assis, 38.0

2 LEITE DE VASCONCELOS apud BITENCOURT, Gastão de. O folclore no Brasil. Salvador: Livraria Progresso, 1987, p. 87.

3 BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é folclore. São Paulo: Brasiliense, 1982~. p. 23. (Coleção Primeiros Passos).

4 PATATIVA DO ASSARÉ. Cante lá que eu canto cá. Rio de Janeiro: Vozes, 1986.

                   Patativa do Assaré é o pseudônimo do cearense Antonio Gonçalves da Silva, nascido em Assaré, em 1909.

5 MOREIRA, Eldorfe. Obras completas. v. VI, p. 26.

6 JABOUILLE, Victor. Iniciação à ciência dos mitos. Cadernos Culturais. Lisboa: Inquérito, Ltda,  1986.

(A)"As suas páginas mostraram amiúde o interesse que toma por tudo quanto chamamos, na Inglaterra, 'Antiguidades Populares', 'Literatura Popular', embora seja mais precisamente um saber popular que uma literatura, e que poderia ser mais propriamente designado com uma boa palavra anglo-saxônica, Folk-lore, o saber tradicional do povo)..." - Trecho da carta de W. J. Thons.

(B) NOTA DESTA EDIÇÃO: Em 1993 o pesquisador lusitano Victor Jabouille reuniu e publicou sob o título “Do Mythos ao Mito, uma introdução à problemática da mitologia” (Ed. Cosmos, Lisboa) algumas palestras que proferiu em 1989. Em 1997 o livro me chega às mãos e verifico, prazeirosamente, que esta minha observação, expressa de forma leiga e simples, tem ressonância no pensamento deste cientista. Em dado trecho da p. 16, lemos: “Hitler é um mito. Esta afirmação tem em conta a construção da imagem do político, a sua personalidade criada e explorada, bem como toda a construção narrativa enquadrante. Eusébio, ontem, ou Futre, hoje, também são por vezes classificados como mitos. Porque? Porque são capazes  de realizar grandes feitos...no futebol. A palavra mito vai-se abastardando, acabando por designar qualquer coisa de extraordinário,  o que parece ir além do razoável, o que não é real, qualquer coisa que não é verdadeira ou que não é lógica, algo exagerado ou, até, impossível. Mas, paralelamente, é nos nossos dias que o mito recupera credibilidade.”

(C) Symballein, gr = comparar

7 LEWIS, Ralph M. Introdução à simbologia. s. l.: AMORC, 1982.

8 SAGRERA, Martin. Mito y sociedad. Barcelona: Labor, 1967, p. 6~7O.

Cosmovisão ou cosmoconcepção é a compreensão que um indivíduo tem a respeito do Universo, do Homem e da História Humana. (N.A.)

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continua...

Ialmar Pio Schneider/RS (Monotonia Salutar)

Um casal de pardais se banha agora

na poça d’água rente da calçada...

O sol a pino... faz calor nesta hora...

É meio-dia e a tarde começada.

Vem do mar uma brisa que me agrada,

olho a paisagem nítida lá fora.

Estou à sombra e penso em quase nada:

assim minh’alma não sorri nem chora.

Ficar sentado aqui sem perspectiva,

ouvindo a voz das aves e o marulho,

nesta monotonia cansativa;

contudo salutar a quem deseja

fugir do turbilhão e do barulho

para buscar a calma benfazeja...

Praia do Pinhal - 14.2.84
Canoas, 10 de janeiro de 1985 - Página 10 - RADAR


Fonte:
http://ialmarpioschneider.blogspot.com/

Pedro Malasartes (Pedro se vinga do Fazendeiro)

Um casal de velhos possuía dois filhos homens, João e Pedro, este último era tão astucioso, vadio e inteligente que todos o chamavam de PEDRO MALASARTES. Como era gente pobre, o filho mais velho, João, saiu para ganhar a vida e empregou-se numa fazenda onde o proprietário era rico e cheio de velhacaria, não pagando aos empregados porque fazia contratos impossíveis de serem compridos. João trabalhou quase um ano e voltou para casa quase morto. O patrão tirara-lhe uma tira de couro desde o pescoço até o fim das costas e nada mais lhe dera. Pedro, o Malasartes, ficou furioso e saiu para vingar o irmão. 

Procurou o mesmo fazendeiro e pediu trabalho. O fazendeiro disse que o empregava com duas condições: 

Primeiro, não enjeitar serviço e segundo, quem ficasse zangado primeiro tirava uma tira de couro do outro. 

Pedro não pensou duas vezes, de pronto aceitou as condições impostas pelo patrão. 

No primeiro dia foi trabalhar numa plantação de milho. O patrão mandou que uma cachorrinha o acompanhasse. E disse: Só pode voltar pra casa quando a cachorra voltar. 

Pedro meteu o braço no serviço até meio-dia. A cachorrinha deitada na sombra nem se mexia. Vendo que a cachorra era treinada e que aquilo era uma artimanha do Patrão, Malasartes deu uma grande paulada na cachorra que saiu ganindo e correndo até o alpendre da casa. O Malasartes, para surpresa do velho patrão, voltou e almoçou. A tarde ele nem precisou bater na cachorra, fez só o gesto e a cachorra com medo voou pelo caminho em direção a casa do fazendeiro. 

No outro dia o fazendeiro escolheu uma outra tarefa e o mandou limpar a roça de mandioca. Malasartes arrancou toda a plantação, deixando o terreno completamente limpo. Quando foi dizer ao patrão o que fizera este ficou com a cara feia e Malasartes perguntou: 

– Zangou-se, meu amo e senhor? 

O Patrão a contragosto pra não perder a aposta respondeu: 

– De jeito nenhum, meu caro. 

No terceiro dia o patrão acordou Malasartes bem cedinho e disse: 

– Pegue o carro de boi e me traga mil estacas de um pau liso, linheiro e sem nó. 

Malasartes não contou conversa, cortou todo o bananal, explicando ao patrão que bananeira era o pau que liso, linheiro e sem nó. O patrão fez uma careta de raiva e Malasartes perguntou: 

– Zangou-se, meu amo e senhor? 

O patrão, para não perder a aposta disse: 

– De jeito nenhum, meu caro. 

No dia sequinte, quarto dia de trabalho do Malazartes na Fazenda, o patrão mandou que ele levasse o carro e a junta de bois, para dentro de uma sala numa casinha bem perto, sem passar pela porta. E para atrapalhar ainda mais, fechou a porta e escondeu a chave. 

Malasartes agarrou um machado e fez o carro em pedaços, em seguida matou e esquartejou os bois e os sacudiu, carnes e madeiras, pela janela, para dentro da sala. O patrão quando viu fez uma careta de raiva e Malasartes perguntou: 

– Ficou com raiva, meu amo e senhor? 

O patrão, mais uma vez, para não perder a aposta respondeu: 

– De jeito nenhum, meu caro. 

A noite o patrão ficou pensando como pegar aquele cabra tão vivo. Levantou-se de supetão, foi até a rede onde Malasartes estava dormindo, o acordou, ordenando: 

– Você vai agora mesmo vender meus porcos lá na feira. 

Malasartes não contou duas vezes e levou mais de quinhentos porcos para vender na feira. Antes porém de fazer o grande negócio, cortou todos os rabos dos porcos. Vendeu os porcos bom um preço muito bom, além do preço que pagavam no mercado, dizendo ser aqueles porcos de uma raça muito especial. Voltando para casa, enterrou todos os rabos num lamaçal e chegou na casa do fazendeiro aos gritos de desespero dizendo que a porcada toda estava atolada no lameiro. O patrão desesperado correu para ver a desgraça. Malasartes sugeriu cavar com duas pás. Correu para a casa e pediu a mulher do fazendeiro para lhe entregar duas notas de dinheiro para comprar as pás. A velha, que também era tão ruim quanto o marido, não queria dar mas Malasartes para mostrar a ela que era verdade perguntava através de gestos ao patrão se devia levar uma ou duas pás, e o patrão aos gritos respondia: - Traga duas e entregue logo, velha rabugenta. 

Obedecendo as ordens a velha deu as duas notas para Malazartes que tratou de esconde-las nos bolsos que trazia dentro das calças escondidos. Voltou para o lameiro, reclamou da surdez da velha mulher do patrão que não lhe entregou as pás, entrou no lameiro e começou a puxar os rabos dos porcos que dizia estar enterrado, e ia ficando com todos nas mãos. O Patrão fez uma careta horrível de raiva e Malazartes perguntou: 

– Está zangado, meu amo e senhor? 

E o patrão, fulo de raiva, mas sem querer perder a aposta, respondia: – De jeito nenhum, meu caro, de jeito nenhum. 

De noite, sozinho, pensando no que estava ocorrendo e vendo que a cada dia aquele empregado o deixava mais pobre, o fazendeiro resolveu o matar o mais rápido possível, de um modo que ninguém desconfiasse e que ele não tivesse problemas com a justiça. Pensou, rolou na cama, e pronto, já tinha o golpe certo, tão certo que Malasartes nunca vai descobrir, pensou erradamente o patrão assassino. Levantou-se aos gritos chamando Malasartes e esse como um raio entrou pela porta e já estava bem na frente do patrão. 

– Pois não, meu amo e senhor. 

O patrão olhou bem para o seus olhos e disse: – Meu filho, como sei que você é muito eficiente e como estou muito satisfeito com o seu trabalho, vou lhe incumbir de uma tarefa muito difícil e árdua. 

Malasartes respondeu. 

– Diga logo, meu amo e senhor, estou pronto a lhe servir da melhor maneira possível, como sempre fiz. 

O patrão quase morreu com um acesso de tosses. Respirou e disse a Malasartes. 

– Ultimamente anda rondando a minha casa e me roubando um ladrão desconhecido. Tome aqui essa arma. Eu fico vigiando primeiro, já tô sem sono, quando for de madrugada, antes do galo cantar, você vem me render. 

A idéia do derrotado patrão, era atirar em Malasartes e dizer a polícia que tinha se enganado, pensando que era o ladrão. 

De madrugada, assim como tava combinado, Malasartes olhou pelo buraco da fechadura e viu encostado na cerca, armado até os dentes, o patrão. Deu volta pelo oitão da casa grande, entrou pela porta da cozinha, subiu para o quarto do velho e começou a acordar a velha, dizendo que o seu marido a esperava lá fora no curral, e que era melhor ela levar a espingarda dele, que tava bem carregada, pois se ela visse o ladrão podia plantar chumbo nele. 

A velha pegou a espingarda e saiu. Quando chegou bem perto da cerca do curral, o patrão pensando que era o Malasartes começou a atirar na velha, acertando um tiro bem no peito. Pensando que tinha matado o Malasartes e só para se certificar da conclusão do trabalho, foi chegando para perto para olhar. 

Qual não foi o seu espanto ao ver a sua velha mulher estatelada agonizando no chão. Naquela hora, Malazartes chegou por traz dele, chorando e o acusando de ter matado a mulher e dizendo: 

– Vou agora mesmo contar a polícia que o senhor é um assassino. O patrão num aperreio danado, não sabia se acudia a mulher ou se tentava convencer a Malasartes para não o denunciar. Malasartes, olhou pra ele e perguntou com uma cara chorosa e safada. 

– Tá com raiva, meu amo e senhor?

O patrão respondeu: 

– De forma alguma, meu caro, porém me diga logo quanto quer pra ficar calado e quanto quer pra sumir da minha fazenda e da minha vista? 

Malazartes cobrou muito caro, pegou muito dinheiro, deixou o fazendeiro liso e pobre e voltou rico, vingado e satisfeito para casa de seus pais, cantando: 

Sou mala sem ser maleiro

sou ferro sem ser ferreiro

sou nordestino e brasileiro, 

eternamente herdeiro

do meu passado estrangeiro. 

Nelson Malheiro (Saga do Rio Sorocaba)

Rio Sorocaba em 1954

(Redondilhas menores )                                    

                  1

Com estes meus versos 

que aos pouco me vêm 

leves inspirados

aos pingos pingados

qual água de um rio

que nasce da fonte

em veio escorrendo

aos poucos crescendo

depois em corrente

chorando nas pedras

cantando também

coleando outeiros

pondo-se às vezes 

no seio da terra

saindo além

eu quero contar

um pouco da saga 

do Rio Sorocaba!

             2

Este Rio que canto

assim não nasceu

brotando humilde

nem se enfurnou

no seio da terra

para bem distante

com seus tributários

fazer-se um rio!

             3

Porém estes versos

bem lá da nascente

do meu devaneio

assim deslizando

quais ondas também

também qual corrente

até sua foz

um sonho real

então se mostrando

poema parido

porém sem esforço

a história contando

do RIO SOROCABA 

que assim viveu

seu grande passado

e vive agora

à sua maneira  

seu himeneu

com nossa cidade

também já adulta

quais rios do globo

do globo terrestre

que assim o fizeram

dentre os famosos

o Lima lendário

lá em Portugal

imortalizado

por ser mitológico

e por Estrabão

chamado de Letes

do Esquecimento

o nosso Amazonas

o maior do mundo

com as amazonas 

lendárias mulheres

guerreiras temidas

qual aquele nosso

também conhecido

o sempre presente

bíblico Jordão

e todos por certo

que em sendo antigos

contam epopéias 

de si e dos seus

dos seus ribeirinhos

que se entrelaçam

em muitos abraços

formando a história

causando emoções

nem sempre amorosas 

da humanidade!

             4

Pois rios são partes

da história humana

das nossas cidades

fazendo- as bonitas 

com pontes diversas

como as de Recife

e esta tão nossa

daquela avenida

a nossa São Paulo

que as águas lhes vão 

passando por baixo

correndo ligeiras

às vezes nem tanto

qual líquida estrada

levando nos barcos

a eterna esperança

de sermos felizes!

              5

Do Rio Sorocaba

alguns bandeirantes

partiram chegando 

até sua foz

seguindo por terra 

ao Piracicaba

depois novamente

lá no Tietê

pelo Paraná 

por muitos caminhos

aos Andes chegando

e um deles foi

Raposo Tavares

também sendo Antonio

barrado no mar

que o fez voltar 

tecendo aventuras

nem sempre plausíveis

pois não só queria 

ouro encontrar

mas índios em tribos  

para os prear

e aqui vendê-los

aos outros senhores

da nossa nação!

Que belos senhores

sem amor ao próximo

sinal do cristão!

Em mil setecentos

tribos não se viam

às margens do rio

do Rio Sorocaba 

pois Cabral Camelo

navegando-o

da nascente à foz 

assim constatou

tal fuga em massa

por culpa de quem?

Pesquisa convém

desse algo fazer

nossa mocidade

da história real! 

            6

A ponte que foi

só feita de pedra

que embora modesta

mas tão sobranceira

primeira assim feita

em nossa província

do nosso Império

com Rei Soberano

D Pedro Segundo

a outra já velha

substituiu

projetada sendo

por João Bloem

doutor engenheiro

também diretor

da usina de ferro

que foi Ipanema! 

Que ponte bonita

ligando a hoje

alegre avenida

São Paulo tão viva

à praça cá encima

que é conhecida 

por ser do canhão

também do Tobias

nosso brigadeiro!

            7

E assim Sorocaba

primeiro nascendo

oficialmente

no Itavuvú

bem perto do rio

distância de grito

seu nome adotando

em terras mais altas

foi logo mudada

pras bandas de cá

por um bandeirante 

Baltazar Fernandes

mas sempre às margens

tão perto também

distância de grito

do Rio Sorocaba!

            8

À beira do rio

bem lá doutro lado

de quem de Itu vinha

e ainda se vem

passando a ponte

primeira de pedra

cresceu a cidade 

que foi abrigando

os que mais de longe 

buscavam por certo

prazeres negócios

além de algum peixe 

ali mesmo pescado

embaixo da ponte

ou pouco distante 

subindo a corrente

na Itupararanga!

           10

E ao dar passagem

segura a ponte

primeira de pedra

da nossa província

aos troles carroças

também aos tropeiros

com suas bombachas

e lenços vermelhos

montando solertes 

fogosos cavalos 

que vindo de longe

com tropas passavam 

de burros pagãos

ou burros cargueiros

e aos que transitavam

tranquilos descalços

além dos escravos

lá vindo da roça

bem pôde crescer

a nossa cidade!

            11     

Feira de muares

em nossa cidade

tão só foi possível

tendo a saudável 

aguada do rio

sempre a correr

com águas tão claras

aos banhos se dando

do povo humilde

e negros escravos

também dos cavalos

de pelos brilhantes

do seu coronel

o chefe tropeiro

com um chapeirão

guaiaca fornida

com muito dinheiro 

e lenço ao pescoço

somente vermelho 

lembrança por certo

da guerra sangrenta

a tal dos Farrapos

dez anos durando

no sulriograndense

da nossa Nação!

            12  

Bem longe dos lindes

do nosso torrão

na Vargem Paulista

e que se diz Grande

além de Cotia

também de São Roque

Mairinque Alumínio

e de Ibiuna

nasceram os rios:

Sorocamirim

Sorocabuçú!

Quase paralelos

não serpenteando

aqui acolá 

com alguns regatos

seus bons afluentes

chegaram fogosos

à grande bacia

aí tendo a foz

onde descansaram

e ainda descansam

suas águas doces

em parte seguras

formando um lago

que naturalmente

ali represado

foi logo chamado

de Itupararanga

que além das primeiras

já banhadas terras 

pequenas herdades

banhou Piedade 

e Votorantim!

            13

Um tempo passou

por certo bem pouco

até que um dia 

encheu-se a bacia!

A água tão livre

chegando dos rios

Sorocabuçú 

Sorocamirím

qual em gestação

de algo em silêncio

gerando o gigante

qual ser mitológico

de Netuno filho

não sendo contida

em sua vazão

tão grande o volume

mostrou sua força

rompendo os grilhões

que a seguravam

e solta no ar

em salto gigante

caindo nas pedras

fez se espetáculo

de espuma de prata

com luz e estrondo

rompendo o silêncio

no verde da mata

formando a cascata! 

              14  

Calixto o pintor 

também Benedito

exímio artista

do salto a beleza

de perto a vendo

um quadro pintou

de Itupararamga 

seu todo esplendor

que ao mundo mostrou!

A extensa represa

com certeza berço 

do Rio Sorocaba

não só alegria

deu aos pescadores

aos agricultores

regando-lhes terras

pois logo também

da Light abrigou

usina legal

de força e luz!

            15

O Rio Sorocaba

outrora piscoso

do pescador sério

e do mentiroso

o imaginário

e o samburá

encheu-os por certo

de historias também!

Na Estrada Rondon

há anos atrás

lá em Laranjal

Paulista a ponte

então de madeira

era ponto certo 

de alguns pescadores

ofertando peixes

dourados pintados

lambaris e bagres

aos viajantes

pois ali paravam

carros jardineiras...

            16   

Além da areia 

às margens tiradas

do nosso bom rio

às vezes demais

que o assoriando 

à vista o vai

formando baixios 

nas várzeas extensas

argila macia

dá às olarias

quer artesanal

ou industriais;

ainda dá peixes

bagres e traíras 

e alguns lambaris

e muitos guarús

às garças branquinhas

com olhos de lince

ali de plantão

buscando o pão

bucolicamente

compondo a paisagem

às margens do rio

que dá muita água

a muitas manadas 

de bois vacarias

à irrigação... 

            17

Se o Egito é dom

das águas do Nilo

que o fez grandioso

pois de certa forma

também Sorocaba

o é do seu Rio!

             18

A Mesopotâmia 

berço da humanidade

com o seu Eufrates

e o Tigre também

é outro exemplo

de rios benfazejos

sendo-lhe estradas

também mitigando

dos seres viventes

a sede que temos

e a fome também

constantes na vida

sem contar o barro

famosa argila

dando corpo ao traço

do cuneiforme

da escrita início 

do saber as asas

do mundo moderno

lá na Babilônia!

              19   

Na ponte onde fica

Laranjal Paulista

da qual já falamos

da feira de peixes

abaixo está

a Ajinomoto

empresa chinesa

ali bem plantada

às margens do rio

que utilizando

as várzeas tão férteis

com águas tão limpas

por certo propicias

a uns vegetais 

crescerem florirem

tempero produz

naturais saudáveis

prêmios alcançando

entre as Nações!

               20

Se aos seus passos dermos

o espaço preciso 

de cada cem metros

ao tempo constante 

de uns dez minutos

Sorocaba Rio

pondo-se a correr

fez-se muito jovem

do salto à foz

lá no Tietê!

Pois em natural 

trajeto vencido

por ele fogoso

em solo de mata

em si não tão seco

em terreno chão

contando duzentos 

e vinte e sete

quilômetros feitos

tão só levaria 

do salto a foz

setenta e três horas 

mais vinte e cinco

minutos exatos!

Assim também sendo

três dias três horas 

e mais vinte cinco

minutos completos!

Que bela jornada!

Do Rio Sorocaba!

SOROCABA, ÉDEN, 13/08/2010.

Fonte:
Boletim do Rol (Região On Line) 14 fev 2012